Африканские мусульмане – главным образом сунниты, однако присутствуют некоторые шиитские общины и сообщества ахмадийя. Адепты последнего направления – в основном индийцы, завезённые англичанами как рабы на плантациях. Ахмадийя и её последователи более склонны к реформизму, они верят, что идеальное Божественное учение сводит на нет всякий фанатизм. Основателем секты стал Мирза Гулам Ахмад. В Африке популярна и секта суфиев, склонная к оккультизму и эзотерике. Он имеет своих адептов в основном в Судане и западноафриканских государствах. Суфии верят, что Бога можно узреть путём эмоций и медитаций. Как направление суфизм уникален – имеет внеконфессиональный характер, он распространён среди и суннитов, и шиитов. Обряды секты заключаются в пении, танцах, медитациейи музыкой. Суфийских сект в Африке очень много, суфизм на “чёрном континенте” разнороден. Но из-за своей сущности он вполне мирно уживается с верованиями африканских племён. Иногда он даже может практиковаться вместе с ними. Такое направление называется фольклористами. Салафиты критикуют секту суфиев за использование “неисламских” обрядов в религии, включая пение и танцы на мусульманских святынях. Большинство сект суфиев позиционируют себя как представителей африканизированного ислама. В Западной Африке и Судане они подвергаются жёсткой критике со стороны консервативных мусульманских сообществ, особенно существующих на Ближнем Востоке. Крупнейшим братством суфиев является Тиджания. Распространено оно в Западной Африке, в частности, в Нигере, Мавритании, Мали, Сенегале и Гамбии. В последнее время набирает обороты секта салафитов. Часть мусульманских неправительственных организаций поддерживает именно это направление. Часто салафитские секты базируются в Саудовской Аравии и поддерживают своих младших собратьев по всему миру, в том числе и в Африке. Салафиты особенно патриархальны, они критикуют суннитский ислам за “отсутствие ортодоксальности” и противоположность традиционному исламу (по понятиям салафитов). Они критикуют вообще конфессии и школы в исламе, считая, что последователь должен выбрать наиболее убедительную из них, по его мнению. Салафиты смогли создать множество своих центров и мечетей, куда стекаются ортодоксальные адепты-африканцы (многие из них часто бывали на Ближнем Востоке). В саудовских религиозных университетах бывали случаи повышенной стипендии для студентов – салафитов либо оплаты за обучение платникам.
